苗鸣凤，北副井村人。家虽贫穷，但一向乐于助人。几应童试不利，遂设村塾自为塾师。一心育人，不计修金。村民因事争，出一言立解，远近称善人。

    （二）其它村塾

    清中叶以后，城乡私塾日渐增多。晚清，村塾盛于私塾，县城之外，乡村设塾者已见普及。延至清末，城内尚有安禅寺、南寺、文冒宫、赵氏宅、孟氏祠堂等几所私塾，城外有东关圣庙、南关西庄关帝庙等。乡村设塾的有阳邑关帝庙、大白寿安寺、侯城镇郝氏宗祠、白燕频香馆、里满庄公宅、辛村妙觉寺、惠安民宅、小白关帝庙、东里民宅、郝村三义庙、西贾文昌庙、石象光梵寺、郭里关帝庙、北汪河西娘娘庙、北汪曹氏宅、白城镇关帝庙、东怀远观音庙、贯家堡观音庙、庞庄关帝庙、南汪公宅、程家庄民宅、北六门落母庙、南六门三义庙、武家庄关帝庙、朝阳圣母庙、水秀玉皇庙、水秀郭氏宗祠、小常福庆寺、白村慈圣寺、布袋庄关帝庙等。民国初年，城乡私塾、村塾先后改组为学校，塾师改称先生。数年之内，乡村学校先生仍授传统教本《三字经》、《千字文》、《百家姓》诸书，以示与男校有别。
    七七事变以后，城乡私塾、村塾一度再兴。民国三十年（1941），城内中巷、安禅寺东口都有专设私塾，先生公开教授《三字经》等旧本。日伪统治区内，小学一律易名“**村新民小学校”，但暗里教传统教本《三字经》等书者比比皆是。延至民国三十四年（1945）以后，境内私塾、村塾方见废止。